ଆଜିର 05/12/2024 ପ୍ରଜାତନ୍ତ୍ର ନିୟୁଜ ପେପରରେ ପ୍ରକାଶିତ ମୋ ଲେଖା 🙏
ନିଜ ସ୍ୱପ୍ନର ମୂର୍ତ୍ତି ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ, ପତ୍ନୀ,ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ସହ ମିଶି ପରିସ୍ଥିତି, ବିଶ୍ୱାସ, ସ୍ନେହ, ପ୍ରେମ ଏବଂ ଲୋଭ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ କରିଥା’ନ୍ତି | ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ ଯେଉଁଥିରେ ଏହି ସମସ୍ତ ଭାବନା ଏକତ୍ର ଜୀବନ୍ତ ଦେଖାଯାଏ | ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥରେ ପ୍ରେମ | ମନ ଏକ ପାତ୍ର ଅଟେ,ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରେମର ରସ ଭରିଯାଏ, ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ | ସେହି ରସ ହେଉଛି ପ୍ରକୁତ ପ୍ରେମ | ରସ ଏବଂ ପ୍ରେମ ଉଭୟ ବ୍ରହ୍ମ ଅଟନ୍ତି |
ବିଶ୍ୱାସ ହେତୁ, ଦୁନିଆର ସମୃଦ୍ଧତା ହଜିଯିବା ପରେ ମଧ୍ୟ ପୁନଃ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ | ଯଦି ଶ୍ରଦ୍ଧାର ରସ ଶୁଖିଯାଏ ତେବେ ଏହାକୁ ଫେରାଇବା ଅସମ୍ଭବ ଅଟେ | ଏହି କାରଣରୁ ତାଙ୍କର ମାନବ ରୂପ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ | ବିଶ୍ୱାସ ନଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ ଥୁଣ୍ଟା ବୃକ୍ଷ ପରି। ପ୍ରେମ ତାଙ୍କୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିପାରିବ ନାହିଁ, ସେ କାହାକୁ ପ୍ରେମ କରି ପାରିବେ ନାହିଁ | ହଁ, ନିଜ ପିଲାମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସ୍ନେହର ଭାବନା ତାଙ୍କ ଭିତରେ ରହିଥାଏ |
ପୁରୁଷ ବ୍ୟକ୍ତି ମାନେ ସାଦରଣତଃ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ହୋଇଥାନ୍ତି | ତାଙ୍କ ଭିତରେ ଅଧିକ ଅହଂକାର ହେତୁ ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ସ୍ନେହର ଅଭାବ ଅଧିକ ଦେଖାଦେଇଥାଏ | ପୁରୁଷର ପ୍ରେମର ପ୍ରବାହ କେବଳ ବିବାହ ପରେ ହିଁ ଉତ୍ପନ ହୁଏ | ଏହି ଗୋଟିଏ ଅସ୍ତ୍ର ଦ୍ୱାରା ମଣିଷକୁ ବଶୀଭୂତ କରାଯାଇଥାଏ ଏବଂ ଏହାକୁ ବାନ୍ଧିକି ରଖାଯଇଥାଏ | ତାଙ୍କୁ ପ୍ରେମ ବନ୍ଧନରେ ବାନ୍ଧିବା ପରେ ହାତୁଡ଼ି ର ଶକ୍ତ ପ୍ରହାର ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ | ଆଖି ଏବଂ ବକ୍ତବ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ ବ୍ୟଙ୍ଗାତ୍ମକ ସୃଷ୍ଟି ଯେପରି ପୁରୁଷ ଛାତିରେ ଲୁହାକଣ୍ଟାର ଆଘାତ ସଦୃଶ | ପୁରୁଷଙ୍କର କୌଣସି ବିକଳ୍ପ ନାହିଁ,ତାଙ୍କୁ ପ୍ରେମ ଶିଖିବାକୁ ପଡିବ | ନିଜ ମନକୁ ନାରୀ ପରି ନରଖିଲେ ସେ କେବେବି ପ୍ରେମ ଏବଂ ଭକ୍ତି ମାର୍ଗରେ ଚାଲିପାରିବେ ନାହିଁ | ଏହି ଭୟ ଯୋଗୁଁ ସେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗୃହସ୍ତ ଆଶ୍ରମରେ ରେ ରହିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି | ବାନପ୍ରସ୍ତ ଏବଂ ସନ୍ୟାସ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଭୟଭୀତ ମନେହୁଏ |
ପୁରୁଷର ହୃଦୟକୁ ନାରୀ କରିବାରେ ମଧୁରତା ଅଛି କିନ୍ତୁ ଜଣେ ମହିଳାଙ୍କ ହୃଦୟକୁ ପୁରୁଷ କରିବା ହେଉଛି ଜୀବନହୀନତାର ପଥ |
ଜୀବନ ଏକପାଖିଆ ଅଟେ,ଜଣେ ପୁରୁଷ ଜଣେ ମହିଳାଙ୍କଠାରୁ ପ୍ରେମକୁ କରଜ ଭାବରେ ନେଇ ପ୍ରେମ ଶିଖେ, ଏବଂ ମହିଳା ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ପରେ ସେଠାରୁ ଫେରି ଆସି ଘୃଣାର ବାତାବରଣ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି | ଆଜିର ଯୁଗରେ ସଂଲଗ୍ନତା ଅଛି ତେଣୁ ଜଣେ ଶିକ୍ଷିତ ମହିଳାଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ୍ ହେଉଛି 'ସମାନତା' | ଦାନ ବଦଳରେ ସେ କିଛି ମାଗନ୍ତି, ସେଥିପାଇଁ ତାଙ୍କ ଜୀବନରେ ପ୍ରେମର ରସ କେବେ ପ୍ରବାହିତ ହୋଇପାରିନଥାଏ | ଯଦି ପ୍ରେମ ମନୁଷ୍ୟ ପ୍ରତି ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ତେବେ ସେ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ ନାହିଁ | ସନ୍ତାନ ସ୍ୱତପ୍ରବୃତ ଭାବରେ ଜୈବିକ ରୂପ ଧାରଣ କରନ୍ତି ତାଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେବାକୁ ପଡି ନଥାଏ | ଯେତେବେଳେ ସମ୍ପର୍କରେ ବିଶ୍ୱାସର ଚିହ୍ନ ହଜିଯାଏ, ସେତେବେଳେ ଉଭୟେ ପିତା, ମାତା ଅଭିମନ୍ୟୁ ଭଳି ସନ୍ତାନ ଜନ୍ମ କରିବା ପାଇଁ ଚିନ୍ତିତ ନଥାନ୍ତି, ଯାହାଫଳରେ ପଶୁବାଦୀ ଭୋଗ ତାଙ୍କ ମନରେ ରହିଥାଏ | ଯିଏ ଜନ୍ମ ହେବ, ସେ ଯେମିତିବି ଜନ୍ମ ହେବ।
ଦାମ୍ପତ୍ୟ ଯେତେବେଳେ ବ୍ୟବସାୟରେ ପରଣିତ ହୋଇଯାଏ ସେତେବେଳେ ପରିବାରରେ ସୃଷ୍ଟିର କାର୍ଯ୍ୟ ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ | ପୁରୁଷାର୍ଥ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଜୀବନ ଲୁପ୍ତ ହୋଇଯାଏ | ଜୀବନରେ ସାର୍ଥକତା ଆଉ ରହିନଥାଏ | ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜଭିତରେ ସୀମିତ ରହିଯାଏ, ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଖରେ ମୂଲ୍ୟହୀନ ହୋଇଯାଏ.ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅଲୋଡ଼ା ହୋଇଯାଏ | ନିଜପାଇଁ ଅବା ଅନ୍ୟ କାହା ପାଇଁ ସେ ବଞ୍ଚିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନଥାଏ | ପରିବାରର ସମସ୍ତେ ନିଜ ନିଜ ରାସ୍ତା ବାଛି ସ୍ୱାଧୀନ ହୋଇଯାଆନ୍ତି | ଏହାକୁ ଜୀବନର ସଫଳତା ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ | କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଏହାକୁ ମାନବିକତାର ଅବକ୍ଷୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯିବ, ସେତେବେଳେ ପ୍ରେମ ବିନା ପରିପରିବାର କୌଣସି ଅସ୍ତିତ୍ବ ରହିବ ନାହିଁ. ଯେପରି ଏକ ଥୁଣ୍ଟା ଗଛ କାହାକୁ ଛାଇ ମଧ୍ୟ ଦେଇପାରିନଥାଏ |
ନାରୀର ସ୍ଥାନ କେବେ ପୁରୁଷ ନେଇପାରିବ ନାହିଁ, କି ନାରୀ ମଧ୍ୟ୍ୟ କେବେ ପୁରୁଷ ବନିପାରିବ ନାହିଁ. ଗୋଟେ ସ୍ତ୍ରୀ ହିଁ କେବଳ ପୁରୁଷକୁ ନିର୍ମାଣ କରିପାରିବ.ପୁରୁଷ ପ୍ରକୁତରେ ଆକ୍ରାମକ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀକୁ ଭି ଆକ୍ରାମକ ହେବାପାଇଁ ପ୍ରେରଣା ଯୋଗାଇଥାଏ.ଏହା ହିଁ ବର୍ତମାନ ଦୁନିଆରେ ଘଟୁଅଛି | ନାରୀ ଆଉ ପୁରୁଷକୁ ସୃଷ୍ଟି କରୁ ନାହିଁ ଏବଂ ସନ୍ତାନ ଜନ୍ମ ପାଇଁ ଅସମର୍ଥ ହୋଇ ଯାଇଛି, ସେ ଏହାକୁ ନିଜ ଦାୟିତ୍ବ ମଧ୍ୟ ଭାବୁ ନାହିଁ। ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଆକର୍ଷିତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁନାହାଁ | ପ୍ରେମର ଅଭାବରେ ଜଣେ ପୁରୁଷ ମଧ୍ୟ 'ସୁପ୍ତ ପୁରୁଷ ହୋଇ ରହିଯାଉଛି | ଶେଷରେ କେବଳ ରହିଯାଉଛି, ସେ ଦେହଭିତରେ ପଶୁର ଭାବ | ଶରୀର ଭିତରେ ମନ ରହୁଛି, ନା ଭାବନା, ନା ପ୍ରେମ,ନା ସମର୍ପଣ , ନା ବଂଶ ପରମ୍ପରା, ନା ସଂସ୍କୃତି ସବୁ ବିଲୁପ୍ତ ହେବାକୁ ଗଲାଣି,କେହି ନାହାଁନ୍ତି, ତୁମେ ମଧ୍ୟ ନୁହଁ, କେବଳ ମୁଁ ଅଛି |
ଆତ୍ମାର ଧାତୁଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଜ୍ଞାନ ଏବଂ କର୍ମ | ବିଦ୍ୟା ଏବଂ ଅବିଦ୍ୟା । ଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ଆତ୍ମାର ଧର୍ମ ଏବଂ କର୍ମ ହେଉଛି ଶରୀରର ଧର୍ମ | ପୁରୁଷାର୍ଥରେ ଦୁହେଁ ସମିଳିତ ଅଟନ୍ତି | ଧର୍ମ, ଅର୍ଥ, କାମ, ମୋକ୍ଷ - ସମସ୍ତେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ସହିତ ଜଡିତ | ଧର୍ମ ବୁଦ୍ଧି ସହିତ ଜଡିତ, ଅର୍ଥ ଶରୀର ସହିତ, କାମ ମନ ସହିତ ଏବଂ ମୋକ୍ଷ ଆତ୍ମା ସହିତ ଜଡିତ | ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ, ଗୀତାଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ଶାସ୍ତ୍ର କୁହାଯାଏ | ଗୀତାରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ କର୍ମଯୋଗ , ଜ୍ଞାନଯୋଗ ଏବଂ ଭକ୍ତିଯୋଗ ଭିନ୍ନ ରାସ୍ତା ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ତରରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଏବଂ ବୁଦ୍ଧିଯୋଗ ସହିତ ବଞ୍ଚିବାର ପଥ ଅଟେ | ଏହି ତିନୋଟି ଯୋଗରେ ବୁଦ୍ଧିଯୋଗଙ୍କ ଙ୍କ ସୂତ୍ର ସ୍ଥିର ରହିଥାଏ | ଏହି ପ୍ରକାରେ ଆମେ ଆଶ୍ରମ ପ୍ରଣାଳୀକୁ ମଧ୍ୟ ବୁଝିବା ଉଚିତ୍ | ବ୍ରହ୍ମଚାର୍ଯ୍ୟ ଆଶ୍ରମ ହେଉଛି ନୀତିଗତ ପାର୍ଶ୍ଵର ଅବଧି ଯେଉଁଠାରେ ଅଭ୍ୟାସ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇନାହିଁ | ଗୃହସ୍ଥ ଆଶ୍ରମରେ ଅର୍ଥ ଏବଂ କାମ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ରହିଛନ୍ତି | ବାନପ୍ରସ୍ତ ଆଶ୍ରମରେ ଧର୍ମ ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ ଅଛି ଏବଂ ପରିତ୍ୟାଗ ପାଇଁ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ ଅଛି | ଏଠାରେ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଗୃହ ପରିତ୍ୟାଗ , କିନ୍ତୁ ଘରେ ରହିବା ସମୟରେ ଆସକ୍ତିରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା | ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ନିଜ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ରଖିବା | ଅହଙ୍କାର ମୁକ୍ତ ହୋଇ ବଞ୍ଚିବା |
ଗୀତାର ଉପଦେଶ ଶୁଣିବା ପରେ ଅର୍ଜୁନ ତାଙ୍କ ଯୁଦ୍ଧ ପରି ଗମ୍ଭୀର କର୍ମରେ ବ୍ୟସ୍ତ ହୋଇଗଲେ | ସନ୍ୟାସୀ ହେବାକୁ ଜଙ୍ଗଲକୁ ଦୌଡ଼ି ନଥିଲେ | ଯୁଦ୍ଧରେ ଜିତିବା ପରେ ମଧ୍ୟ ପଳାଇ ନଥିଲେ | ସନ୍ୟାସୀ ମଧ୍ୟ କର୍ମର ଏକ ରୂପ | କୌଣସି କର୍ମହୀନତା ନୁହେଁ | ଜୀବନ କର୍ମରୁ କିପରି ମୁକ୍ତ ହୋଇପାରିବା ? ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି କର୍ମର କର୍ତ୍ତା କିଏ, ଏହା ଶରୀର, ଆତ୍ମା ,ନା ଭଗବାନ? ଆତ୍ମା ଏବଂ ଭଗବାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ୍ୟରେ କେହି କର୍ତ୍ତା ନଥାନ୍ତି | କର୍ମତ ଶରୀର କରିଥାଏ | କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ କର୍ମ ପଛରେ ଏକ କାରଣ ରହିଥାଏ | ସେହି କାରଣ ହେଉଛି ଆତ୍ମାରେ ଭଗବାନ ବିରାଜମାନ କରିଛନ୍ତି | ଆମ ଶରୀର ପଞ୍ଚକୋଶରେ ଗଠିତ | ଆତ୍ମା ସେମାନଙ୍କର କେନ୍ଦ୍ର ବିନ୍ଦୁ | ଶରୀର ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଉଥିବା ଜଗତର ଏକ ଅଂଶ, ହୃଦୟ ହେଉଛି ନଷ୍ଟ ହେବାକୁ ଥିବା ଜଗତର କେନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ଅଭୟ ପୁରୁଷ ଆମର ଆତ୍ମା | ଏହି କାରଣରୁ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ ମୁଁ ଅଭୟ ପୁରୁଷ । ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ମୁଁ ସମସ୍ତ ଜୀବଙ୍କର ଆତ୍ମା ଅଟେ | ମମୈବାଂଶୋ ଜୀବଲୋକେ ଜୀବଭୂତଃ ସନାତନଃ. ଏହା ହେଉଛି ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଉଦେଶ୍ୟ | ଏ ଧରା ପୃଷ୍ଟରେ କେହି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୂପରେ କର୍ତ୍ତା ନୁହନ୍ତି,ଭଗବାନ ହେଉଛନ୍ତି ସମସ୍ତଙ୍କ କର୍ତ୍ତା |
ଯଦି ଆମେ କର୍ମଯୋଗକୁ ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଦେଖିବା, ଏହାର ସ୍ୱରୂପ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଯିବ | ବ୍ୟକ୍ତି ସେତେବେଳେ କର୍ମ କରିଥାଏ ଯେତେବେଳେ ତା ମନରେ କୌଣସି ଇଚ୍ଛା ଜନ୍ମ ନେଇଥାଏ.ଇଚ୍ଛା ବିନା କୌଣସି କର୍ମ କେବେବି ସମ୍ଭବ ହୋଇନଥାଏ. ଇଚ୍ଛାକୁ ମନର ମଞ୍ଜି କୁହାଯାଏ. 'କାମସ୍ତଦଗ୍ରେ ସମବର୍ତ୍ତତାଧି....ମାୟା କେବଳ ଇଚ୍ଛା ରୂପରେ ଜୀବନରେ ପ୍ରବେଶ କରେ | ଜ୍ଞାନ ମଧ୍ୟ ଇଚ୍ଛାର ଆଧାର ଅଟେ | ଯେଉଁ ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ ସେହି ବିଷୟ ପ୍ରତି ମନରେ ଇଚ୍ଛା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏନାହିଁ | ଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ବ୍ରହ୍ମ, ଇଚ୍ଛା ହେଉଛି ମାୟା ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ସହିତ ଏହାର ସ୍ୱରୂପ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ରହିଥାଏ | ମାୟା ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା ନୁହଁନ୍ତି | ଇଚ୍ଛା ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ | ଆମେ ଏହାକୁ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିବା ନାହିଁ | ଇଚ୍ଛାର ଆବିର୍ଭାବ ପାଇଁ ଅନେକ କାରଣ ଅଛି | ଏହା ଆମର ଇଚ୍ଛା ଅନୁଯାୟୀ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ | ତା’ହେଲେ ଆମର ଇଚ୍ଛା ଅନୁଯାୟୀ ଆମର କର୍ମ କିପରି କରାଯାଇପାରିବ? ଆମେ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ ଜନ୍ମ ହୋଇ ନାହୁଁ, ଆମେ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ ମରି ପାରିବୁ ନାହିଁ, ଆମେ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ ଅସୁସ୍ଥ ହୋଇ ନଥାଉ , ପିଲାମାନେ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ, ତା’ହେଲେ ନିଜ ଇଚ୍ଛାର ଅର୍ଥ କ’ଣ? ଆମର ଇଚ୍ଛା ଅନୁଯାୟୀ ଆମେ ଆମର କର୍ମର ଫଳାଫଳ ପାଇନଥାଉ | ଆମର ଉଭୟ କର୍ମ ଏବଂ ଆମର କର୍ମର ଫଳାଫଳ ଏହି ଦୁଇଟି ଉପରେ ଆମର କୌଣସି ଅଧିକାର ନଥାଏ |
ମାନସ କୁମାର କର
କୋତାଙ୍ଗ, କୋଣାର୍କ
7381382210
No comments:
Post a Comment