ମମୈବାଂଶୋ ଜୀବଲୋକେ ଜୀବଭୂତଃ ସନାତନଃ
ଜୀବନର କାର୍ଯ୍ୟର କେବଳ ଦୁଇଟି କ୍ଷେତ୍ର ଅଛି - ଜ୍ଞାନ ଏବଂ କର୍ମ | ଗୀତାରେ ଏମାନଙ୍କୁ ବିଦ୍ୟା ଏବଂ ଅବିଦ୍ୟା କୁହାଯାଏ | ବିଦ୍ୟା ଧର୍ମ,ଜ୍ଞାନ,ବୈରାଗ୍ୟ ଏବଂ ଏଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟାଙ୍କୁ ନେଇ ଗଠିତ | ପୁରୁଷୋତ୍ତମ (ଧର୍ମ,ଅର୍ଥ,କାମ,ମୋକ୍ଷ) ପରି ବିଦ୍ୟାଙ୍କର ଆଧାର ମଧ୍ୟ ଧର୍ମ ଅଟେ। ଧର୍ମ ଜୀବନ ସହିତ ସମକକ୍ଷ |
ଅଧର୍ମ ଏବଂ କ୍ଳେଶ ମୃତ୍ୟୁର ପଥ ଅଟେ | ଅଜ୍ଞତା, ଅହଂକାର, ପ୍ରେମ,ଘୃଣା (ଆସକ୍ତି ), ଆସକ୍ତି ଅଜ୍ଞତାର ପାଞ୍ଚଟି ଦୁଃଖ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ | ଏହି ପାଞ୍ଚ ବନ୍ଧନ ଦ୍ୱାରା ବନ୍ଧା ହୋଇଥିବା ଜୀବକୁ ପଶୁ କୁହାଯାଏ | ଯେହେତୁ ପୃଥିବୀର ମୂଖ୍ୟ ଦେବତା ପଶୁ ଜୀବନ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୃଥିବୀ ପ୍ରାଣୀ ଏବଂ ବସ୍ତୁକୁ ପଶୁ କୁହାଯାଏ | ପଶୁଙ୍କ ପରିଭାଷାରେ ଏହା ମଧ୍ୟ ଲେଖା ହୋଇଛି ଯେ ଯେଉଁ ପଶୁ ଆହାର,ନିଦ୍ରା,ଭୟ,ମୈଥୁନ ରେ ଜୀବନ ବଞ୍ଚୁଥିବା ଜୀବ ହେଉଛି ଏକ ପଶୁ।
ଆମେ କର୍ମ ଏବଂ କର୍ମଫଳ ଉପରେ ଆଧାର କରି ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁ | ଆମେ କେବଳ ଆମର ଅତୀତର କର୍ମର ଫଳ ଉପଭୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଜନ୍ମ ହୋଇଥାଉ | ଅର୍ଥାତ୍ ଜୀବନର ଆଧାର ହେଉଛି ଭୋଗ | ଆମେ ଅବିଦ୍ୟା ସହିତ ଜନ୍ମ ହୋଇଛୁ | ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ରିୟାରେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଲମ୍ବା ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ରହିଥାଏ | ଏହିପରି, ଆମେ ଆମର ପୂର୍ବଜନ୍ମର କର୍ମଫଳ ଏ ଜନ୍ମରେ ଭୋଗିଥାଉ . ଏବଂ ଏହା ଆଦାନ ପ୍ରଦାନ ଭାବେ ଦେଖାଦେଇଥାଏ. ଏପଟେ ନୂତନ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା, ବୌଦ୍ଧିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ, ଅହଙ୍କାର ଏବଂ ଆମୋଦ ପ୍ରମୋଦ ହେତୁ ଆମେ ନୂତନ କର୍ମର ବନ୍ଧନ ବାନ୍ଧି ହୋଇଯାଇଥାଉ | ଆମେ ଏହା ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ସଚେତନ ନୁହଁ କାରଣ ଆମର କର୍ମ ପ୍ରତି ଆମର ସଚେତନତା ବହୁତ କମ୍ ଅଟେ | ଆମେ ପ୍ରଥମେ ଯେକୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ କରୁ ତା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିନଥାଉ ଯେତେବେଳେ ଏହାର ଫଳ ଓଲଟା ହୁଏ ସେତେବେଳେ ଆମେ ଚିନ୍ତା କରୁ ଆମ କର୍ମର ଫଳ ପାଇଁ କ୍ଷତି ସହିବାକୁ ପଡିଲା | କୈକେୟୀ ରାମଙ୍କ ପାଇଁ ବନବାସ ମାଗିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଭରତ ଶାସନ କରିବାକୁ ମନା କଲେ, ଚଉଦ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କ ମନ ସ୍ଥିର ହୋଇପାରିଲା ନାହିଁ। ସର୍ବଦା ସେ ନିଜର କର୍ମ ପାଇଁ ଚିନ୍ତାରେ ରହୁଥିଲେ ଏହା ଏକ ଭିନ୍ନ ବିଷୟ ଯେ ଏହି କାରଣରୁ ରାମ ଏ ଧରାପୃଷ୍ଟରେ ଅବତାର ପୁରୁଷ ଭାବରେ ଦେଖାଦେଇଥିଲେ | ଏହା ଘଟିବା ବାଧ୍ୟ ଥିଲା | ସେଥିପାଇଁ ରାମ ତୁରନ୍ତ ଏହି ଆଦେଶ ଗ୍ରହଣ କଲେ ଏବଂ ଧନ, ସମ୍ପତି ସାଙ୍ଗରେ କିଛି ନ ନେଇ ଚଉଦ ବର୍ଷ ପାଇଁ ଜଙ୍ଗଲକୁ ଚାଲିଗଲେ। ଆଜି, ଧନ ସମ୍ପତି ପାଇଁ ଘଟୁଥିବା ଆଚରଣ ରକ୍ତ ସମ୍ପର୍କରେ ରକ୍ତର ଛିଟା ପଡୁଛି | ସଂସ୍କାର ଏବଂ ଧର୍ମ ଆଜି ମାଟିତଳେ ପୋତି ହୋଇଯାଇଛି | ଏହିପରି ଆଜିର ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଆଚରଣ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରମାଣ କରନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ମଣିଷ ବୋଲି କହିବା ପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ ନୁହଁନ୍ତି |
ଭୋଗ ହେଉଛି ଜନ୍ମର ଆଧାର | ମନରେ ସୃଷ୍ଟି ହେଉଥିବା ଇଚ୍ଛାଗୁଡ଼ିକର ଏହା ହେଉଛି କାରଣ | ପ୍ରତ୍ୟେକ କର୍ମ ପଛରେ ଏକ କାରଣ ଅଛି | ଏହା ହେଉଛି ପୂର୍ବ ଜନ୍ମର କର୍ମ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନର ଜୀବନର ସଂକଳ୍ପ | ଅଜ୍ଞତାର ଯୋଗ ବିନା କର୍ମ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ | ଶରୀର କର୍ମର ଏକ ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ | ପରିବାର ଏବଂ କର୍ମର ପରିବେଶ ଲକ୍ଷ୍ୟ (ପ୍ରକୃତି) ଅନୁଯାୟୀ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ | ଏହି ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିର ଉପଭୋଗ ପାଇଁ ସୃଷ୍ଟି | ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଋଣର କାରଣ | ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ ଆମ ଶରୀର ସହିତ, ଉପଭୋଗ କରିବା ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ | ଭୋଗକୁ ସୋମା ବା ବେଦରେ ଖାଦ୍ୟ କୁହାଯାଏ | ଭୋଜନକାରୀ ଅଗ୍ନି ଆକାରରେ, ଯେଉଁଥିରେ ସୋମା ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ | ବାକି ଅଗ୍ନି ରହିଲା | ଏହା ହେଉଛି ଜୀବନର ଅଗ୍ନିଶୋମାଟକ ଯୋଗ - ଶରୀର ପାଇଁ ଅଲଗା, ମନ ପାଇଁ ଅଲଗା, ବୁଦ୍ଧି ପାଇଁ ଅଲଗା ଏବଂ ଆତ୍ମା ପାଇଁ ଅଲଗା | ଏହି ଅଗ୍ନିରେ, ସଂକଳ୍ପ ଏବଂ ଚିନ୍ତାଧାରାର ବିକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକର ଦେବସୁରା ସଂଗ୍ରାମ ବଳିଦାନ ଦିଆଯାଇଛି | ବିଷ ଏବଂ ଅମୃତ ବାହାରକୁ ଆସିଛି | ଆଜି ସମସ୍ତ ଚଉଦ ରତ୍ନ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ଆଡକୁ ଦୌଡୁଛି |
ଭୋଗ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ବାହ୍ୟରେ ବ୍ୟସ୍ତ ରଖେ | ଭୋଗ ଶରୀର ସହିତ ଜଡିତ | ବୁଦ୍ଧି ଏବଂ ମନର ସାହାଯ୍ୟରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥାଏ | ଆତ୍ମା କର୍ତ୍ତା ନୁହେଁ | ଆତ୍ମା ହେଉଛି ଜ୍ଞାନୀ ଏବଂ ଦ୍ରଷ୍ଟା | ଆତ୍ମା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଅଟେ | ଭିତର ଦୃଶ୍ୟକୁ କେବଳ ସିଏ ଦେଖିପାରିବ ଯିଏ ସିଦ୍ଧି ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥିବ | ଜ୍ଞାନର ଅନୁଭବ ଆତ୍ମା ସହିତ ଜଡିତ |
ଆତ୍ମାକୁ ଶୋଡାଶୀ ପୁରଷ କୁହାଯାଏ | ଏହାର କେନ୍ଦ୍ର ହେଉଛି ଅଭୟ ପୁରଷ | ମନ ହେଉଛି ତାଙ୍କର ପରିଚୟ | ତାଙ୍କର ଇଚ୍ଛାକୁ ସୃଷ୍ଟିର ଇଚ୍ଛା କୁହାଯାଏ | ଯେତେବେଳେ ଏହି ମନ, ସଚେତନ ମନ ସୃଷ୍ଟି ଆଡକୁ ଗତି କରେ, ଏହା ଏକ ସ୍ତୁଳ ରୂପ ନେଇଥାଏ | ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକର ବସ୍ତୁ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ହୁଏ | ସୃଷ୍ଟି ବିସ୍ତାର କରିବାରେ ବ୍ୟସ୍ତ ରହିଥାଏ | ଯେତେବେଳେ ମନ ଇଶ୍ବରଙ୍କୁ ସାକ୍ଷୀ କରିବା କିମ୍ବା ପରିତ୍ରାଣ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରେ, ସେତେବେଳେ ଏହା ବାହ୍ୟରୁ ନିଜକୁ ଅଲଗା କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ | ସୁଖ ବିଜ୍ଞାନ ଆଡକୁ, ପ୍ରକୃତ ମନ ସୁଖ ଆଡକୁ ମୁହାଁଇଥାଏ | ପ୍ରାଣର ମିଳନ ଭଗବାନଙ୍କ ସହ ମିଳନ ପାଇଁ ବାଟ ଖୋଲିଥାଏ | ଆମ ଜୀବନ ଯୋଗ ଏବଂ ଉପଭୋଗ ମଧ୍ୟରେ ସମତୁଲ ରହିଥାଏ | ଉପଭୋଗ ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ରୋଗ ହୋଇଥାଏ | ଔଷଧ ସହିତ ଏହାର ଚିକିତ୍ସା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଯଦି ଏହା ସମ୍ଭବ ହୋଇଥାନ୍ତା ତେବେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଗୀତାରେ କର୍ମୟୋଗ, ଜ୍ଞାନୟୋଗ , ଭକ୍ତିୟୋଗ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧିୟୋଗ ର ପଥ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନଥାନ୍ତା।
ମୁଁ ଶରୀର ନୁହେଁ, ମୁଁ ମନ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧି ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ | ମୁଁ ଆତ୍ମା ମୁଁ ଅମର, ମୁଁ ବ୍ରହ୍ମା | ଉପଭୋଗ ମୋର ବିଷୟ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ | ଉପଭୋଗ ଶରୀର, ଅଜ୍ଞତା, ଅଜ୍ଞତା, ସଂଲଗ୍ନ ଏବଂ ଅହଙ୍କାର ସହିତ ଜଡିତ | ଦୁନିଆ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ | ଦୁନିଆରେ ବାସ କରିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ମୁଁ କେବଳ ଜଣେ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷକ | ମୁଁ ଭିତରେ, କେନ୍ଦ୍ରରେ, ଏକ ଗଭୀର ସ୍ଥାନରେ ରହେ | ମୋତେ କେହି ଦେଖି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ | ତା’ପରେ ମୁଁ କିପରି ଉପଭୋଗ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରିପାରିବି? ମୋ ନାମରେ ଶରୀର ଶହେ ବର୍ଷ ବୟସ ଏବଂ ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ସୁଖ ଉପଭୋଗ କରେ | ଉପଭୋଗ କରିବାର କାରଣ ହେଉଛି ମନର ଅସ୍ଥିରତା | ଅସ୍ଥିରତାର କାରଣ ହେଉଛି ମନର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକର ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ଜଡ଼ିତ | ଏହା ସଂଲଗ୍ନ ହେଉ କିମ୍ବା ଘୃଣା ହେଉ | ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମନ ଭିତରେ ବସିଥାଏ ଏବଂ ନଜର ରଖେ, ଅସ୍ଥିରତା ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ବିସ୍ତାର କରେ ନାହିଁ | ମନ ବାହାରକୁ ଆସିବା ସହିତ ବସ୍ତୁ ସହିତ ସଂଯୋଗ ହେବା ମାତ୍ରେ କର୍ମ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ | ଏକ ସୁନ୍ଦର ନାରୀ ଯେତେବେଳେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୁଏ , ସେ ଭଲ ଦେଖାଯାଏ | ଇଶ୍ବରଙ୍କ ସୃଷ୍ଟିକୁ ପ୍ରଶଂସା କର | କିନ୍ତୁ ମନର ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଯେତେ ଶୀଘ୍ର ମନ ତାଙ୍କ ସହିତ ଭାବନା କିମ୍ବା ଭାବପ୍ରବଣ ପରିଚୟକୁ ଯୋଡିଥାଏ, କିମ୍ବା ଆଗକୁ ବଢିଥାଏ ଏବଂ କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ କରେ କିମ୍ବା କୌଣସି ଶବ୍ଦ ଉଚ୍ଚାରଣ କରେ, ତେବେ ସେଠି ଭଗବାନ ଆଉ ନଥାନ୍ତି | ସାକ୍ଷୀମାନଙ୍କର କୌଣସି ଅର୍ଥ ନଥାଏ | କର୍ମ ମାଧ୍ୟମରେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ବିଷୟ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇଯାଏ | ଯଦି କର୍ମ ଅଛି, ତେବେ ଫଳ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ମିଳିବ |
ତେଣୁ, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସୃଷ୍ଟି-ଆଧାରିତ ଦୃଶ୍ୟ, ଏକ ଲକ୍ଷ୍ୟ-ଆଧାରିତ ସମାଧାନ ଏବଂ ଉପଭୋଗ ପ୍ରତି ଜନ କଲ୍ୟାଣର ଭାବନା ପାଇଁ ବହୁତ ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି | ମୁଁ ସମସ୍ତ ସୁଖ, ସମ୍ପଦ,ଆମୋଦ, ପ୍ରମୋଦ ଏବଂ ମୋ ଉପଭୋଗର ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ମୁଁ ମୋ ଆତ୍ମାର ରାସ୍ତା ଆଡକୁ ଆସିବାକୁ ଦିଏ ନାହିଁ | ସେମାନେ ମୋତେ ବାହାରକୁ ଠେଲି ଦିଅନ୍ତି | ଯଦି ମନ ସଂସ୍କାରିତ ହୁଏ, ତେବେ ଏହା ସଂଘର୍ଷ କରିବ | ଏହା ଉପଭୋଗର କାରଣ ମଧ୍ୟ ଆକଳନ କରିବ | ଯଦି ଜ୍ଞାନର ସାହାଯ୍ୟ ନିଆଯାଏ,ତେବେ ଯୋଗର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀ ଯୋଗୀନୀ ରୂପେ ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କରିବେ | ଉପଭୋଗ ପ୍ରତି ଆକର୍ଷିତ ହୋଇ ଯୋନୀରେ ବାନ୍ଧି ରଖିବା ଯାହାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହୋଇଥାଏ | ମନୁଷ୍ୟ ଏହି ତଥ୍ୟରେ ପରିଚିତ ହୋଇଥାଏ,ଜଣେ ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଏହି ତଥ୍ୟ ବିଷୟରେ ଅବଗତ ଅଛନ୍ତି | ସେ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ ବିଷୟରେ ସର୍ବଦା ସଚେତନ ଅଟନ୍ତି | ଶରୀର ବଦଳରେ ସେ ଆତ୍ମ-ଚିନ୍ତାଧାରା ପଥରେ ଚାଲନ୍ତି | ଉପଭୋଗରୁ ଫେରିବା, ଯୋଗର ପଥ, ସୁଖ ବିଜ୍ଞାନର ପଥ ହେଉଛି ତାଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ଇଚ୍ଛା |
ଇଶ୍ବରଙ୍କ ବିଷୟରେ କୁହାଯାଏ ଯେ ସେ ନିଜ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ କରନ୍ତି | ଏହାର କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାର ପଦ୍ଧତି ଅଲଗା ଅଟେ | ଲୋଭ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ କୁକୁର କିମ୍ବା ପକ୍ଷୀରେ ପରିଣତ କରେ | ସେ ଯୋଗୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧୀ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରନ୍ତି | ତାହା ମାଧ୍ୟମରେ ସେ ନିଜକୁ ପରିଚିତ କରାଏ | ଦୁନିଆରେ ଏହାର ଆଲୋକ ବିସ୍ତାର କରେ | ପରେ ସେ ଯୋଗୀଙ୍କୁ ନିଜ ପାଖକୁ ଡାକିନିଅନ୍ତି | ବର୍ତ୍ତମାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ଯୋଗୀଙ୍କ ହୃଦୟରେ ବସିଥିଲେ। ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯୋଗୀଙ୍କୁ ନିଜ ହୃଦୟରେ ରଖନ୍ତି | ତାଙ୍କର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହୋଇନଥାଏ | ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ଗୀତାରେ ପନ୍ଦର ଅଧ୍ୟାୟର ସପ୍ତମ ଶୋଳ୍କରେ କହିଛନ୍ତି - ( ମମୈବାଂଶୋ ଜୀବଲୋକେ ଜୀବଭୂତଃ ସନାତନଃ )। ସୃଷ୍ଟିକୁ ଦେଖିଲେ କେତେ ବଡ଼ ସ୍ୱୀକାରୋକ୍ତି | ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ଭିତରେ ସମାନତା ଥାଏ | ସମସ୍ତେ ରୋଗୀ, ସମସ୍ତେ ଭୋଗୀ, ସମସ୍ତେ ଯୋଗୀ ହୋଇପାରିବେ | ଆହାମ୍ ବ୍ରହ୍ମାସ୍ମୀ | ସମସ୍ତେ କୃଷ୍ଣ ଅଟନ୍ତି | ଖୁସି ବି କୃଷ୍ଣ ଦୁଃଖ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣ। ନିଷ୍ଠୁର ତଥା ଦୁରାଚାରୀ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣ, ଏବଂ ପୀଡିତମାନେ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣ। ଯାହା ଘଟୁଛି ଏବଂ କରାଯାଉଛି ତାହା ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଯୋଗାମାୟାର କାର୍ଯ୍ୟ | 'ନହାନ୍ ପ୍ରକାଶ ଯୋଗାମାୟା ...' କୃଷ୍ଣ ମଧ୍ୟ ଏହା କହୁଛନ୍ତି। ଏହା ଅତି ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଆତ୍ମା-ବ୍ରହ୍ମା-ଜ୍ଞାନ ବା ଜ୍ଞାନ ମୋର ଅଂଶ ଅଟେ | କର୍ମ , ଅବିଦ୍ୟା ଶରୀର ହେଉଛି ଯୋଗାମାୟାର କ୍ଷେତ୍ର | ଏହା ହେଉଛି ଭୋଗର କ୍ଷେତ୍ର | ଯଦି ଆପଣ ଏହି ଭୋଗରୂପକ ଜାଲରୁ ମୁକୁଳିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣଙ୍କୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ପଡିବ | ଆମକୁ ଯୋଗମାୟାଙ୍କୁ ଛାଡି ଯୋଗେଶ୍ୱରଙ୍କ ଶରଣ ଆଡକୁ ଯିବାକୁ ପଡିବ | ତୁମର ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟକୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରି କିମ୍ବା ତୁମର ସମ୍ପୃକ୍ତ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରି ତୁମକୁ ଏକ ସାଧାନ ବ୍ରତୀ ହୋଇ ନିମିତ୍ତମାତ୍ର ହେବାକୁ ପଡିବ | କର୍ତ୍ତା ଭାବ ଛାଡିବାକୁ ପଡିବ | ତା’ପରେ ଆମେ ଯେମିତ କର୍ମ କରିବା ସେମିତି ଭୋଗିବାକୁ ପଡିବ |
ଯେତେବେଳେ କର୍ମ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏହା ପଛରେ ଏକ ଇଚ୍ଛା, ଏକ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥାଏ | ଯେତେବେଳେ କର୍ମ ସମାପ୍ତ ହୁଏ (ପ୍ରକୃତରେ ଫଳାଫଳ ଆସିବା ପରେ କର୍ମ ସମାପ୍ତ ହୁଏ), ତେବେ ଆମକୁ ଫଳାଫଳକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଡିବ ନାହିଁ | ଆମେ କେବେ ମଧ୍ୟ ଫଳ ପାଇବୁ ଜାଣିନାହୁଁ | ଏହି ଜୀବନରେ କିମ୍ବା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନରେ! ଅପେକ୍ଷା କରି ଆପଣ କ’ଣ କରିବେ? ପରବର୍ତ୍ତୀ କର୍ମରେ ବ୍ୟସ୍ତ ହେବାକୁ ପଡିବ | ଭୋଗକୁ ଉପଭୋଗ କରିବା ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଏହା ଯୋଗ ଦ୍ରଷ୍ଟୀଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରିବ |
ମାନସ କୁମାର କର
କୋତାଙ୍ଗ, କୋଣାର୍କ
7381382210
No comments:
Post a Comment